La objetividad (absoluta) como discurso anti-diversidad

Felipe Zurita y Claudio Gallardo

Uno de los aspectos más importantes que hemos aprendido de la Pedagogía Crítica y, en especial, del pensamiento de Paulo Freire es comprender que la educación no es neutral, que nunca lo ha sido, sino que la educación es intensamente política y, al mismo tiempo, liberadora. En este marco comprensivo, si nos preguntamos por la relación existente entre objetividad y diversidad, desde una lectura social y crítica, debemos abordar primeramente cómo definimos ambos conceptos. La interrogante no es menor si pensamos en el desafío de la educación moderna: por un lado, socializar y alfabetizar en la cientificidad al niño, niña y joven que se incorpora a la sociedad y, por otro lado, más recientemente, atender a la diversidad de los estudiantes.

Edgard Morin y la poesía de la vida

Patricio Alarcón Carvacho

Con motivo de la visita de Edgard Morin a Chile, una relectura de la conferencia que diera el jueves 12 de junio de 2008, en el Edificio Diego Portales. En esta ocasión el tema no es Morin sino el tema de Morin.

I.

Tendencia a la construcción y no a la destrucción del otro y de los otros. En tantos rincones del planeta, en tantas oficinas, en tantas salas de clase, en tantos hospitales, en tantas familias, cada día se hiere mortalmente la existencia de otro, se instala la competencia y la negación del otro como la pauta habitual de relacionarse, muchos el trabajadores y estudiantes al levantarse en la mañana, se preparan para ir al “campo de batalla”, con cierta certeza de que en ese día podría destruir o dañar seriamente la existencialidad de otros o de sí mismo, regresando con nuevos enemigos agregados a la lista y cada día mas debilitado por la pérdida de energía que producen los conflictos.

Si es tan nutritivo y beneficioso establecer relaciones que fortalecen al otro, ¿qué lo hace tan complicado? ¿Qué hace más difícil aceptar que rechazar, negar que validar, empujar que abrazar?

Subjetividad y pensamiento crítico: una falsa dicotomía

Valentina Bazán y Domingo Bazán

En el desarrollo del proyecto de la modernidad, distintos autores y pensadores han aportado a la comprensión de la construcción de la subjetividad y del pensamiento crítico, tratándose generalmente de una opción valórica que caracteriza lo humano como el autoconocimiento del hombre, en cuanto sujeto y observador subjetivo del mundo. Este sujeto, se ha señalado, opera con un reconocimiento del otro hasta llegar a ser una persona capaz de pensar por si mismo, capaz de cuestionar la realidad que lo rodea, capaz de ejercer acción transformadora en su contexto, o sea, un ser social y crítico.

Centro de Promoción de la Coexistencialidad, inicia actividades...

Estimadas y estimados "coexistentes", les saludamos con el corazón y la mente abiertos. Envíen vuestras opiniones, sentires y colaboraciones a nuestro correo (coexistenciaeducativa@gmail.com). Queremos trabajar por una educación que no existe, excepto en nuestros anhelos pedagógicos y éticos más profundos. Recuerden que ENSEÑAR LA COEXISTENCIA ES EL VERDADERO DESAFÍO DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS...

¿Qué es la Pedagogía de la Coexistencialidad (o de la Coexistencia)?

La Pedagogía de la Coexistencialidad representa, en su origen, una propuesta de cambio en la interacción profesor-alumno dentro del aula. Su autor es el pedagogo y psicólogo chileno, Patricio Alarcón Carvacho.

Esta propuesta recoge e integra distintas conceptualizaciones fundamentales de la filosofía, la pedagogía y las ciencias sociales, destacando, entre otras, el paradigma de la complejidad (y sus principios de recursividad, hologramatividad, de la doble dialéctica), la filosofía dialógica, la biología del amor, las nociones de intersubjetividad, emancipación y co-constructivismo derivadas de las pedagogías críticas y postcríticas.